交織與得賜：巴里島音樂與社會──以克差為中心的研究 ♣限時下殺♣－

Feb 03 Mon 2020 12:26
交織與得賜：巴里島音樂與社會──以克差為中心的研究 ♣限時下殺♣

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交織與得賜：巴里島音樂與社會──以克差為中心的研究

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推薦序
抽絲剝繭，鉅細無遺：巴里音樂文化先登第一人
——推介李婧慧的《交織（Kotekan）與得賜（Taksu）：巴里島音樂與社會——以克差（Kecak）為中心的研究》

韓國鐄

印度著名政治家，脫離英國獨立後首任總理尼赫魯（Jawaharlal Nehru, 1889-1964）1955年訪問了印度尼西亞的巴里島之後，稱該島為「世界之晨」。這是對這個島的許多稱呼之一，雖然不是最普及的，卻是最有詩意的美喻。它比喻一天的清晨，清新絢麗，寧靜平和又充滿著希望。
面積只有5,636平方公里的巴里（Bali）島，位於爪哇島之東，人口420萬（2016），最大部分（83.46%）信奉巴里式的印度教。除了氣候溫暖和山明水秀之外，尤其以其宗教和相關的樂舞聞名於世。最令人樂道的是他們男女老幼一生都和宗教生活緊緊地捆綁在一起，而他們宗教活動不可或缺的音樂、舞蹈、雕刻、繪畫，乃至於裝飾配件等等，在外人的心目中是藝術或工藝，卻是全民參與的「家常便飯」，幾乎個個都是某種「藝術家」。自從二十世紀上半葉開始，巴里島就是人類、民俗、美術、音樂各學科的學者或搜奇攬勝者的對象。時至今日，有關巴里島的研究或介紹資訊已經累積到相當可觀的程度。大學開課研究與學習巴里（或印尼其他地區）的樂舞也頗為盛行。1989年美國民族音樂學會在麻薩諸塞州劍橋市（Cambridge, Massachusetts）舉辦第34屆年會，有一場研討會的開頭，主持人甚至於抱怨地說現在大學要籌備民族或世界音樂計畫，幾乎都要先購買甘美朗（Gamelan）樂器。
近代東亞文化區由於長期受到西歐的影響，除了日本，在接受非西方文化的積極性相對顯得比較遲緩。而華人樂舞文化兩極化的思維，對中、西以外幾乎一無所知，也不屑一顧。到了近年才慢慢有所轉變，開始引入東南亞，尤其印尼的樂舞。但相關的中文研究文獻還是鳳毛麟角。因此李婧慧教授積三十年時間和二十六次造訪巴里島的研究和不斷教學相長的經驗，撰寫了有史以來第一本中文研究巴里音樂文化的鉅著，誠然是中文文化界的空前創舉，正可借用二十世紀初梁啟超稱呼曾志忞為「音樂先登第一人」。但這次是巴里島的音樂，不是西洋音樂。
李婧慧教授的《交織（Kotekan）與得賜（Taksu）：巴里島音樂與社會》的標題就顯示了她不光是研究音樂，而是「音樂與社會」，這是民族音樂學界很強調的一個方向。音樂終究是人類社會生活的一種表象。研究其社會因素比發表純粹數字統計的天書來得有人味多了。全書分為八章、附錄、詞彙表和參考書目。第一、二章介紹巴里島的樂舞與社會；其中對於巴里島的地理和人文都有詳盡和生動的描述，等於是學術性的旅遊導論。第三至第八章從交織與得賜的觀點深入研究有名的克差（Kecak）合唱的儀式來源、演變、流派，而到世俗舞劇和觀光產業的過程，也是本書的重點。書中各頁充滿了照片、表格和譜例。光是這三項的目錄就占了6頁半之多；附錄二還是「圖說交織於巴里社會生活的實踐」（由馬珍妮與I Gusti Putu Sudarta提供照片與解說，作者製作的23 幅順序記錄一個儀式過程的歷史鏡頭圖集）。再者，不同村里的同一合唱曲各段的巴里語歌詞逐段譯為中文，或譯為簡譜作為比較。印度史詩《拉摩耶納》（Ramayana）巴里版的綱要也一一列出。最令人驚嘆的則是洋洋長達20幾頁的詞彙表，密密麻麻地蒐集了書中所提過的詞彙：人名、地名、曲名、舞名、劇名、宗教名、用品名、樂器名等等，一一附加解釋及發音指南，等於是超級的全書索引，真是鉅細無遺，用心良苦。
瀏覽一本書也可以從各頁的附註和參考書目來判斷著作者的取材之廣泛和態度之嚴謹。書中本文部分很少有一頁沒有附註，有的幾乎占了半頁的版面（頁29、183、207）。參考資料則廣泛地蒐羅了大量的英文、印尼文、中文和日文重要的文獻；另外還有珍貴的早期實況錄影再版資料。而字行間隨處可以發覺她親身經歷、觀察、採訪，乃至於參與的經驗紀錄。
深入一層來看，作者所闡述的角度和主題分析的方法尤其是本書的精華，許多觀點不但新穎，而且值得深思。
1. 社會生活反映。全書的重點之一就是「交織」。這是學習巴里島音樂者不可或缺的一種技巧，也是巴里社會生活的最佳反映。許多人愛好巴里島甘美朗音樂，從實踐上都獲得這種技巧的樂趣，讚歎其效果之獨特。那就是2或3部零碎的旋律或節奏，經由互相交錯而形成完整又快速的旋律或節奏。但通過這本書的實地觀察社會的互動實例，才真正地領略到交織的真髓，才知道這種技巧與成果是整個社會生活在音樂上的表現，即許多不太顯赫，但地位平等的個人（單音），互相交織，形成了有意義的社區事物成果（旋律與節奏）。
2. 藝術與靈性。學藝術的人專注於技術的磨練是天經地義，但往往會忽略了藝術的更高一層的境界。本書的另一個主題正是通過巴里人對藝術的靈性的誠心，和靈界的溝通，即「得賜」來達到藝術的至高目的。是否所有的巴里藝術參與者（幾乎是全民）都達到這種境界不得而知，但從本書中可以肯定許多著名的藝術家都如此。除了在當地的訪問，作者自己經年累月地領悟到得賜的靈力發酵，並和一種超自然能量的連接（頁109-111）。這正是本書和「交織」平行的核心理論。
3. 「三合一」觀念的引用。本書還有一個特點是呈現巴里人對於「場所－時間－情境」（desa kala patra）（地利、天時、人和）的人生處事準則用到表演藝術的相關事務與程序。這種三合一的哲理對廣大的外界表演藝術家可能比較生疏。著者引用Edward Herbst的研究，分別詮釋這三個觀念，還以巴里人如何運用在表演場所的安排為例來說明，並據以切入考察克差的發展歷程。換句話說，她以當地人的哲理和概念來解釋當地人的音樂現象，這一定要經過長時間的觀察、親自的訪問和研讀才可以達到。如此包含了大量非音樂、非藝術，但卻是巴里文化的不可或缺的因素，大大地提升了本書的分量。
4. 以上這些特點還只是「前奏」，其最終的目的是為了本書的中心主題：克差男聲合唱樂種的全面研究，一種可能多達百人男性人聲，各個單獨聲部簡單的節奏，經由精心的交織組合而形成千軍萬馬奔騰的音響效果。克差現在已經演變成包括有故事內涵和動作，並伴奏舞者的表演藝術，也是巴里觀光必看的既定節目之一。其音樂則流傳到世界各地，也影響到作曲界和影視配樂。李教授從該樂種最早用於驅邪的宗教桑揚儀式（Sanghyang）探源，從1920年代開始，逐步比較各村的版本異同、演變、流派等，以至於變成觀光產業，為旅遊提供娛樂，為村民增加收入等等。其中包括訪問最初組團而尚健在的耆老或後人，還牽涉到德國多才多藝的華特．司比斯（Walter Spies, 1895-1942）的參與籌備和提供意見，以至於她本人帶領臺北藝術大學學生在臺灣和去巴里島，由巴里藝術家客席教導與合作公演的經驗，對其劇本、音樂、場景乃至於事前事後的步驟細節都像科學家抽絲剝繭地予以分解出來。毫無疑問，這一個克差的研究，肯定是迄今歷史上最深入和最完整的成果，如果不是唯一，也是少有的之一。
以上所敘述的這些特點只能稱為對本書的簡介。其實還有數不清的史事細節和研究推理，難以一一細數。總而言之，李婧慧教授從文化立場著手來研究音樂是特別值得推崇的一種方向。這本鉅著資料豐盛、圖文並茂，內容翔實、分析精闢，有條有理地呈現了巴里文化背景與特色和克差這一樂種的來龍去脈，具有歷史性和開創性，代表二十一世紀這個新時代學術文化的新方向與新成就！

2019年1月14日
美國北伊利諾州大學（Northern Illinois University）名譽教授
1970-2004任教於音樂學院
內容簡介
本書開創性地運用巴里文化中的哲理──「交織」（Kotekan）與「得賜」（Taksu），輔以desa kala patra（「地－時－境」）為視角，結合民族誌與音樂學的研究方法，從廣角的巴里島樂舞、人文、宗教與社會的綜覽，再聚焦於克差（Kecak）的深度分析，以考察巴里島音樂與社會的互映互動，並回應島上的表演藝術哲理與精神。
「交織」，或譯為「連鎖樂句」，kotekan 的發音接近「勾－得－甘」，英譯為interlocking，指連鎖鑲嵌的旋律或節奏的構成和互相依賴與合作的精神，廣泛見於島上各類表演藝術的構成、空間安排、村落共同體的社會生活實踐，並且反映了巴里宇宙觀之二元（rwa bhineda, duality）和三界（tri bhuwana, three worlds）的思想。「得賜」，taksu，發音如「達塑」，意義上以「得賜」較貼切，指向神靈祈求的藝術才華與能量，以達到出神入化的展現。各類藝術，甚至各行各業都有祈求「得賜」的宗教心，這種神聖的能量，有賴謙虛誠心向神祈求，輔以個人技藝的充分掌握，方能臻於身心靈的合一、美感展現的境界。
目錄
抽絲剝繭，鉅細無遺：巴里音樂文化先登第一人
――推介李婧慧的《交織與得賜：巴里島音樂與社會――以克差為中心的研究》
／韓國鐄

自序
誌謝
凡例

第一章　巴里島．巴里人與巴里社會生活
第一節巴里島――得天獨厚的海洋之珠
第二節樂天知命的巴里人
一、巴里人——天神最滿意的作品
二、人人是藝術家
三、單打獨鬥不如群體合作
第三節巴里社會
一、分貴族與平民的社會階級制度
二、生命共同體的社會組織
第四節宗教與生活
一、巴里印度教：寺廟與方位觀
二、曆法與年中行事

第二章　巴里樂舞——工作（Karya）．事奉（Ngayah）與娛樂表演
第一節宗教心與榮耀感――巴里樂舞與巴里人
第二節巴里島甘美朗音樂的特質
第三節豐富多樣的巴里島甘美朗音樂
一、古老的神聖性甘美朗——以安克隆甘美朗為例
二、中期的甘美朗——以Gamelan Gong Gede 為例
三、新的甘美朗——以克比亞甘美朗為例
四、人聲甘美朗（Gamelan Suara）
第四節儀式性舞蹈概述

第三章　交織（Kotekan）與得賜（Taksu）
第一節交織的意涵
第二節交織於音樂中的實踐
一、旋律的交織
二、節奏的交織
第三節交織於空間的交錯配置
第四節交織於社會生活
第五節交織與巴里宇宙觀的二元、三界平衡觀念
第六節得賜――神聖性與美的力量
一、什麼是「得賜」？
二、如何獲得得賜？
三、得賜對表演者與藝術的意義
第四章　克差的起源——桑揚儀式與恰克合唱
第一節克差與恰克
第二節桑揚仙女舞與桑揚馬舞
一、桑揚的定義與功能
二、桑揚的起始、分布與種類
三、桑揚仙女舞與桑揚馬舞
四、舉行的時間、場所與過程
五、舞蹈動作與舞者
第三節桑揚歌與恰克合唱――桑揚仙女舞與桑揚馬舞的音樂
一、桑揚歌
二、恰克合唱
第四節桑揚儀式和恰克合唱起源的契機與脈絡

第五章　從恰克到克差——克差舞劇的誕生
第一節 1920年代後期的恰克合唱
一、恰克合唱的跨界初始
二、克差的姊妹品種Janger
第二節從恰克合唱到克差舞劇
一、影片《惡魔之島》（Insel der Dämonen）與恰克合唱
二、伯樂與千里馬——合作無間的跨國團隊
三、克差舞劇的誕生
第三節從「地－時－境」看恰克合唱的轉化

第六章　克差舞劇的發展
第一節貝杜魯村世俗克差的興衰
一、1930-1955年的貝杜魯村與克差
二、1955年貝杜魯村舞團的捷克之旅
三、1955年以後貝杜魯村克差的衰微
第二節老牌克差村――玻諾村世俗克差的起始與興衰
  一、1930年代玻諾村的克差
  二、老牌克差村與標準版克差的形成與發展（1960年代~1998）
  三、現代歌舞劇Sendratari對克差的影響
  四、玻諾村的東山再起與創新克差的推出
第三節儀式展演的觀光化――克差與火舞（Kecak and Fire Dance）
第四節創新克差（Cak Kreasi）兼談克差在臺灣
  一、1970年代以來的創新克差舉例
  二、Kecak TNUA——克差在臺灣

第七章　克差．觀光與巴里社會
第一節巴里島的觀光產業
  一、蓬勃的觀光業發展
  二、觀光與巴里藝術
  三、烏布的觀光展演市場發展及其影響
第二節克差與巴里社會
  一、低成本、高效益的全民音樂表演事業
  二、克差團的經營與展演對巴里社會的意義
第三節克差．觀光與巴里社會

第八章　結論——從克差看巴里島音樂與社會
第一節從「地－時－境」看克差的起始與轉化發展
第二節交織與得賜——從克差看巴里島音樂與社會
附錄一巴里島甘美朗及相關舞蹈
附錄二圖說交織於巴里社會生活的實踐——以廟會為例
附錄三桑揚歌
  一、玻諾村桑揚仙女舞歌曲歌詞
  二、玻諾村桑揚馬舞歌曲歌詞
  三、玻諾村桑揚仙女舞歌曲曲譜
  四、Kunst 錄音的桑揚歌與玻諾村桑揚仙女舞同首歌曲比較
  五、Dalsheim 錄音（第3 支）桑揚歌採譜及與玻諾村相似曲譜的比較
附錄四《拉摩耶納》各篇綱要及標準版克差場景分段內容
附錄五巴里島大事年表

詞彙表
參考書目
作者簡介
李婧慧
師大音樂系畢業（主修鋼琴）、文大藝術研究所碩士、夏威夷大學音樂哲學博士（民族音樂學專攻）。研究領域包括北管與清樂的比較、巴里島音樂。現為國立台北藝術大學傳統音樂學系專任副教授。

品牌名稱	遠流
類型	平裝

商品規格

作者：李婧慧
出版社：遠流
出版日期：2019/10/30
ISBN：9789860596106
裝訂方式：平裝
呎吋開本：18開
頁數：456
內文印刷：單色

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